SEMAINE SAINTE

Tout au long de la semaine, on peut assister à des processions d'images telles que le Christ des âmes, le Christ de Saint-Marc, Saint-Jean l'Évangéliste, le Nazaréen, Jésus le Captif, La Borriquita, La Esperanza Nazarena, la Vierge des Douleurs et Veronica. Ces images, en passant dans les étroites rues blanchies à la chaux de Carcabuey, accompagnées par les groupes musicaux du village, prennent un aspect surprenant. La Semaine Sainte à Carcabuey été façonnée tout au long des XVIe et XVIIe siècles par la fondation des Confréries Passionistes de la Vraie Croix et de Jésus de Nazareth. Nous ne connaissons pas la date d'approbation de la première, bien que l'on sache qu'elle est née au siècle des cinq cents ; la seconde a été créée en 1653, ce qui a abouti au processus de formation de notre Semaine Majeure. Tout au long du XVIIe siècle et de la première moitié du siècle suivant, la Semaine Sainte locale a connu une période de croissance et de splendeur. Les raisons en sont que les confréries pénitentielles reçoivent une forte impulsion, soutenue par l'augmentation de leurs ressources humaines et par l'imprégnation de l'esthétique baroque, les trois défilés processionnels du Jeudi et du Vendredi saint étant très colorés et ostentatoires. Ce processus du baroque a l'un de ses plus importants représentants dans les sermons du Passage et de la Descente. La première a eu lieu le matin du Vendredi Saint au Calvaire, où la rencontre de Jésus le Nazaréen avec les Douleurs est représentée, bien que les images de Saint Jean l'Évangéliste et de Véronique y aient également participé (aujourd'hui, elle est toujours pratiquée et est connue sous le nom de conseil, bien que Saint Jean n'y participe plus). Dans l'après-midi du Vendredi Saint, le Sermon sur la Descente a eu lieu, au cours duquel le dévoilement du corps du Christ et le transfert par les saints hommes dans l'urne sépulcrale ont été mis en scène. Cet événement, qui a rassemblé de nombreuses personnes, a précédé le départ de la procession du Saint Enterrement. Ces traditions baroques ont été réprimées par l'autorité ecclésiastique de l'abbaye d'Alcalá la Real dans le dernier tiers du XVIIIe siècle parce qu'elles étaient considérées comme nuisibles et indignes de l'authentique esprit chrétien. Malgré les interdictions décrétées, les traditions baroques de la Semaine Sainte de Carcabulense survivent grâce à de fortes racines populaires. Les deux confréries mentionnées ont maintenu leur activité au XVIIIe siècle, traversant des périodes de hauts et de bas continus. Ils entrent ainsi dans une phase de prostration à la fin du XVIIIe siècle et les premières décennies du suivant, mais cette situation change à nouveau avec la période élisabéthaine. Le Vendredi Saint à 10 heures est la première des stations pénitentielles de la Confrérie de Notre Père Jésus le Nazaréen, Marie Reine de l'Espérance de Nazareth et de la Sainte Inhumation du Christ. Dans celui-ci, ils soulignent comme des points d'intérêt particulier, outre l'entrée et la sortie de la Paroisse de l'Asuncion

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Tout au long de la semaine, on peut assister à des processions d’images telles que le Christ des âmes, le Christ de Saint-Marc, Saint-Jean l’Évangéliste, le Nazaréen, Jésus le Captif, La Borriquita, La Esperanza Nazarena, la Vierge des Douleurs et Veronica. Ces images, en passant dans les étroites rues blanchies à la chaux de Carcabuey, accompagnées par les groupes musicaux du village, prennent un aspect surprenant.

La Semaine Sainte à Carcabuey été façonnée tout au long des XVIe et XVIIe siècles par la fondation des Confréries Passionistes de la Vraie Croix et de Jésus de Nazareth. Nous ne connaissons pas la date d’approbation de la première, bien que l’on sache qu’elle est née au siècle des cinq cents ; la seconde a été créée en 1653, ce qui a abouti au processus de formation de notre Semaine Majeure. Tout au long du XVIIe siècle et de la première moitié du siècle suivant, la Semaine Sainte locale a connu une période de croissance et de splendeur. Les raisons en sont que les confréries pénitentielles reçoivent une forte impulsion, soutenue par l’augmentation de leurs ressources humaines et par l’imprégnation de l’esthétique baroque, les trois défilés processionnels du Jeudi et du Vendredi saint étant très colorés et ostentatoires.

Ce processus du baroque a l’un de ses plus importants représentants dans les sermons du Passage et de la Descente. La première a eu lieu le matin du Vendredi Saint au Calvaire, où la rencontre de Jésus le Nazaréen avec les Douleurs est représentée, bien que les images de Saint Jean l’Évangéliste et de Véronique y aient également participé (aujourd’hui, elle est toujours pratiquée et est connue sous le nom de conseil, bien que Saint Jean n’y participe plus). Dans l’après-midi du Vendredi Saint, le Sermon sur la Descente a eu lieu, au cours duquel le dévoilement du corps du Christ et le transfert par les saints hommes dans l’urne sépulcrale ont été mis en scène. Cet événement, qui a rassemblé de nombreuses personnes, a précédé le départ de la procession du Saint Enterrement. Ces traditions baroques ont été réprimées par l’autorité ecclésiastique de l’abbaye d’Alcalá la Real dans le dernier tiers du XVIIIe siècle parce qu’elles étaient considérées comme nuisibles et indignes de l’authentique esprit chrétien. Malgré les interdictions décrétées, les traditions baroques de la Semaine Sainte de Carcabulense survivent grâce à de fortes racines populaires.

Les deux confréries mentionnées ont maintenu leur activité au XVIIIe siècle, traversant des périodes de hauts et de bas continus. Ils entrent ainsi dans une phase de prostration à la fin du XVIIIe siècle et les premières décennies du suivant, mais cette situation change à nouveau avec la période élisabéthaine.

Le Vendredi Saint à 10 heures est la première des stations pénitentielles de la Confrérie de Notre Père Jésus le Nazaréen, Marie Reine de l’Espérance de Nazareth et de la Sainte Inhumation du Christ. Dans celui-ci, ils soulignent comme des points d’intérêt particulier, outre l’entrée et la sortie de la Paroisse de l’Asuncion

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